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佛以然跳出三界不在五行里可为什么还要割肉喂鹰是不是有些孤名钓
发布日期:2019-10-09 21:00   来源:未知   阅读:

  佛以然跳出三界,不在五行里,可为什么还要割肉喂鹰,是不是有些孤名钓誉的意思

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  佛以然跳出三界,不在五行里,可为什么还要割肉喂鹰,是不是有些孤名钓誉的意思

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  菩萨在等觉位以后,需要“百劫修相好”。这时会有很多大菩萨发愿来帮助等觉菩萨修行,作为逆缘以磨练即将成佛的菩萨。比如有人来化缘:“请您把头目脑髓布施给我。”,菩萨都要给予。这些人,有的甚至发愿生生世世作为某一位菩萨的“逆增上缘”。较为著名的就是释迦牟尼佛的“逆增上缘”:提婆达多。这些作为逆缘的菩萨,都是位阶很高的。否则,诸佛及等觉菩萨有大威势,不是普通人乃至位阶较低的菩萨能够要求他布施头目脑髓,乃至伤害佛菩萨,出佛身血(提婆达多就曾经推石头下山,令佛的脚受伤流血)。其次,也要发过大愿的,位阶较高的菩萨,才会有能力、有愿力承担这些因果(比如“出佛身血”的五逆罪)。

  如上,鹰与鸽都是作为逆增上缘的菩萨示现,演一出戏码,为方便菩萨早日成佛以利大众。三者间的种种因缘,种种方便,非是凡愚能够测度。比如提婆达多,因对佛所作种种恶行,寿终坠于地狱,释迦牟尼佛还专门派人去地狱探望他,他还以胜妙法教化来人。更不可思议的是:提婆达多受地狱苦如三禅乐。

  你觉得佛需要沽名钓誉???这个更可笑了,你都说了不在三界五行还沽什么名,钓什么誉?

  首先呀你就不是佛弟子,不知道这个典故是可以理解的。我复制来这个典故希望你喜欢。。。。。。。。。。。。。。。。。。

  久远劫前,有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王,平日广行布施善法,凡是百姓有所需求,总是能够体察民情,悉心倾听,应愿供给,从不吝惜。

  这时,所有的天龙鬼神见状,不约而同地相继询问:「天王您为什么如此面带愁容?」

  帝释回答:「我的生命将尽,死亡的征兆也已经出现。如今佛法已经落没,恐怕再也没有仁慈的大菩萨住世,我不知往后将归向何处,所以心中发愁啊!」

  诸天龙鬼神说:「在人世间有一位萨波达王,平日广修菩萨的道法,持戒完满,德行高远,慈愍众生,恩泽惠及有情、福德隆盛;不久之后,就会成佛,您若归投于他,必能长养法身,断诸疑虑!」

  帝释天王为了试探萨波达王,因此命令边境护守的王将毗首羯磨:「今天本王想测试萨波达王是否真的慈悲为怀,愍念众生,乃至是不是一位如实修行菩萨道的行者。请你化身为鸽,我将变作大鹰,急追在后,追到萨波达王的座前,你所化作的鸽子佯装出畏惧惶恐的表情,苦苦哀求国王给予保护,如果萨波达王确实心怀仁慈,必定会接受你的归投,这样一来便可速知真假。」

  言毕,毗首羯磨便化作一只鸽,帝释天王变成大鹰,凶猛地紧跟在鸽子后方,穷追不舍。

  鸽子一路惊慌地飞到萨波达王座前,一见萨波达王,便急急钻进国王腋下,上气不接下气地哀求萨波达王,保护它的小命。

  同时间,紧追在后的大鹰也来到了殿前,看到千辛万苦就快到手的鸽子,被萨波达王保护在衣袖之下,便目露凶光地说:「我数日来饥饿难忍,已没有耐心了,你身边的那只鸽子是我觅来的美食,速速归还给我!」

  萨波达王见状,缓缓地回答:「朕曾经发愿要救度一切众生、善护一切众生。今日我应该要救护这只鸽子,岂可归还给你,让你杀害生命来祭拜五脏六腑以求温饱呢?」

  大鹰更不甘示弱,反唇相讥:「国王您说要救度一切众生,但是今天如果您断绝了我的食物,我同样也活不下去。难道,我就不属于一切众生吗?」

  萨波达王于是语带慈祥地询问大鹰:「你需要什么食物充饥?只要能够放过鸽子一命,朕一定尽力满足你的需求!」

  萨波达王心想:「它要求要吃刚杀的热肉,但是如果我害一以救一,也是不合道理;我既然已发大誓愿要救护一切众生,便应该以自身来救护众生。」

  于是萨波达王立即抽刀而出,割下自己身上的一块肉,交给老鹰,用来交换鸽子的性命。

  此时大鹰又开口说道:「国王您应当平等对待众生,我虽然属于畜生道,于理也不应偏颇;您若想用此肉来换取鸽子的性命,是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等?」

  奇怪的事情发生了,任凭萨波达王不断割下身上的肉,直到身上的肉都快要割尽,仍然无法平衡在秤子另一端鸽子的重量。

  此时,萨波达王使尽力气,踉跄地站起身来,想要以全身爬上秤盘,换取鸽子。顿时,因气力不支,跌落在地而失去了知觉;苏醒后,萨波达王自责着说:「为了救度一切众生,我一定要勇敢地站起来,一切众生坠堕在忧苦大海中,我发心立誓救度一切,为什么还如此地懈怠迷糊!我现在所受的苦,远比众生在地狱中所受的苦少太多了;如今我有智能、禅定、持戒、精进等善法的功德福报,如果还把这短暂无常的肉身当做是苦,那更何况是地狱之中心性迷闷、煎熬大苦的众生呢?」

  不顾身肉割尽,血流淌地的痛苦,萨波达王不断地发着大愿。一心想要站起,一次又一次的倒地,依然使力挺身!倒了又起,倒了再起!

  老鹰见萨波达王如此,便问道:「现在你应该知道后悔了吧?放下吧!自己的生命最重要,痛在己身,谁代你苦啊!我还是劝你聪明点,乖乖地把鸽子交给我,这样说不定还可以保住一命,继续享你的人天福报,当个一国之王呢!」

  「我一点也不后悔!无始劫来我丧身无数,却丝毫无益于一切众生,如今我愿以此身誓求佛道。」萨波达坚毅地答着。

  突然,奇迹似地,萨波达王一股作气地登上了秤盘,两端刹时平衡。萨波达王欢喜地喊着:「我做到了!我做到了!秤盘终于平衡了!鸽子终于获救了!」

  此时,天地震动,大海扬起波涛,枯树也绽放出美丽的花朵,天降下香水雨及香花瓣。天神天女目睹这个舍身救生的善行,都共同歌诵道:「是真菩萨,必早成佛。」

  这时,大鹰释恢复了帝释天王的原貌,矗立在大王面前道:「你今天做了如此难能可贵的事,你想要得到些什么?」

  萨波达王便回答:「我从始至终,心中没有一点悔恨;如果我所说的属实,就让我的身体即刻平复如初!」萨波达王话一说完,身体果真马上恢复了原貌,真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。

  古之行者,舍身救生,裨于利他的菩萨慈悲胸怀之中,圆满自利的诸善法行;今之群生,舍身求财色名食种种有漏等法,徒在气尽命绝之将近,嗟恨心灵的缺憾与空洞。

  古来德人,用有限的生命换取光明无尽的功德法财;时下的众等,却往往是以无尽光明的法身前途,折取生灭无常的世间糟粕。

  释迦牟尼佛的萨波达王本生故事,读来壮烈感人,其中的真义却更值得您我反复思量。

  展开全部佛是果地之称,割肉喂鹰是佛在因地修行时的一件事,是慈悲心的流露,是无我的表现。您愿意这样去获取名誉吗?

  道士匿名悬赏的一下提出这么多问题,要是作弊小心举告你!割肉喂鹰是慈悲济世,众生平等,不能让鸽子被鹰吃掉,也不能让雏鹰受饿。所谓我不入地狱谁入地狱。

  展开全部佛祖在没有觉醒成佛之前曾在三界内转生轮回了无数世,在成佛之前的无数世中,他的修行有错有对,但从没有悟得佛法的真义,他是在成佛那一世才得悟佛法的。割肉喂鹰那一世他应该正在修菩萨行(舍己为人),还不是菩萨,更不是佛。

  修菩萨行就是[舍],见苦必救,有求必应,就算有人求要你的头,也是求头得头的,这只是一种修行方式,不是沽名钓誉。

  呵呵,有意思,沽名钓誉你得为了点什么呀?你见过谁生生世世拿自己的身体救众生是想求回报?不要拿凡夫的想法去揣度圣境。世尊缺钱吗?缺地位吗?那为什么还要舍弃王子位出家?就为了名誉?另外呢,你所谓的跳出三界,不在五行不是佛家说的话,佛教不讲五行,而且佛教是讲十法界的。所以你这个问题基本无意义,不值得讨论。

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